La arquitectura popular. Patrimonio Preindustrial de Asturias

Artículo que trata sobre patrimonio etnográfico y preindustrial de Asturias, me ha parecido interesante ponerlo aparte, además como hace solo unas semanas que estuve allí, pude comprobar yo misma su increíble paisaje y observar muchos de esos elementos de patrimonio preindustrial que vale la pena catalogar y proteger. Es una pena los pocos recursos que se ponen para poder inventariar y catalogar este tipo de construcciones que son parte aun viviente de nuestro pasado y que se deberían conservar, además son edificaciones integradas en el paisaje.

Hórreo Uninsa, imagen de la noticia

No existe ningún catálogo que recoja los elementos tangibles y materiales que conforman el patrimonio etnográfico asturiano. Y contar con él es uno de los objetivos que se marca para este mandato la Consejería de Cultura, que apuesta sin tapujos por recuperar toda la riqueza de la arquitectura más popular.

Braña de la Pornacal, imagen de la noticia

Los emblemas de Asturias en este aspecto son el hórreo y la panera. A principios de los años setenta, cuando ambas construcciones fueron protegidas por su valor patrimonial, se hizo el único inventario que hasta la fecha se conoce. Entonces, se cifró en unas 15.000 las construcciones que adornaban pueblos y, también, ciudades. Hoy en día es una incógnita la cifra. Sí se sabe que, pese a la protección de la que gozan, muchos han desaparecido o se encuentran en un estado de abandono.



Hórreo de Fuentes, imagen de la noticia



Esa es la realidad de unas construcciones que son emblema de Asturias y que tienen mucha más historia tras de sí de lo que mucha gente cree. Hay hoy en día más de un centenar de hórreos del siglo XVI en pie. Muchos de ellos, en la zona de Villaviciosa, Piloña y Cabranes. Existen, igualmente, un buen número de paneras ya de un siglo después, el XVII, y son destacadas las denominadas de estilo Carreño, que abundan también en Gozón, Avilés o Castrillón, y las del siglo XVIII, ya con decoraciones mucho más barrocas. Porque no hay un solo hórreo. Hay muchos. Y su estética también cambió con los tiempos. No su función y su diseño con dos espacios absolutamente útiles, el superior y el inferior. Dicen los expertos que, pese al progreso, si estas construcciones han sobrevivido es porque siguen teniendo un diseño perfecto que las convierte en inmuebles baratos y funcionales.

Hórreos de Viboli, imagen de la noticia

Claro que el patrimonio etnográfico va más allá de esas dos piezas por antonomasia. Y tienen un papel destacado las construcciones de cubierta vegetal, como los famosos teitos. Los que adornan la Pornacal, en el Parque Natural de Somiedo, son absolutamente únicos y causan sorpresa y admiración entre los etnógrafos europeos. Hay más brañas y más edificaciones de este tipo, que si se conservan es igualmente por su adaptación al territorio y a las necesidades ganaderas.

Hórreo de Espinareu, imagen de la noticia

 Hórreos y paneras tienen siglos de historia. Otras edificaciones no son tan longevas. Es el caso de fuentes y lavaderos. Difícil saber cuántas existen, pero a la espera de que se elabore el catálogo de patrimonio del Principado, todos estos elementos están protegidos. Si bien no existe ese inventario, sí que, tanto en el caso de lavaderos y fuentes como de hórreos y paneras, sí se han hecho catálogos de índole local en diferentes concejos de Asturias. Existen pues visiones locales pero no globales. El caso es que esos lavaderos no llegaron hasta más tarde. El río fue el lugar en el que las mujeres lavaban antes del XVIII, así que no fue hasta entonces cuando surgieron los primeros lavaderos, aunque la mayor parte de los que se conservan en Asturias corresponden a la segunda mitad del siglo XIX y muchos de ellos fueron costeados por indianos de vuelta a Asturias. Estos enclaves, al contrario que los hórreos, ya no son útiles, así que su conservación es siempre más complicada.

Conjunto etnográfico de Taramundi, imagen de la noticia

A todo lo dicho se añaden los molinos, las ferrerías, los llagares, las casas comunes y corrientes de cualquier pueblo, los mazos, los batanes. Para ello promete más protección el nuevo Gobierno, que ha puesto en manos de todo un experto en la materia la Dirección General de Patrimonio Cultural. Juaco López, hasta ahora director del Museo del Pueblo de Asturias, dejó claro el pasado miércoles en Gijón que todo el patrimonio tiene el mismo valor. Y que tanta atención merece el Prerrománico como el patrimonio etnográfico. Dijo también entonces que la Ley de Patrimonio Cultural aprobada en 2001 no se aplica lo suficiente. Esa ley vela por la conservación de todas esas construcciones, pero también por todo lo que no tiene forma material. Hay otro patrimonio etnográfico que es el intangible, que son las historias que van pasando de padres a hijos por tradición oral, que también tiene que encontrar su hueco en los archivos. Hay muchas voces que grabar y muchas palabras que escribir para conservar el pasado.

El Comercio

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Una amplia red de museos etnográficos

Asturias cuenta con una Red de Museos Etnográficos creada en el año 2001. Dentro de ella se hallan: Museo Casa Natal del Marqués de Sargadelos, Museo Etnográfico de Grandas de Salime, Museo Etnográfico Juan Pérez Villamil, Museo Vaqueiro de Asturias, Ecomuseo de Somiedo, Museo Etnográfico de Grado, Museo Etnográfico de Quirós, Museu Etnográficu de la Llechería, Museo Marítimo de Asturias, Muséu del Pueblu d'Asturies, Museo de la Sidra de Asturias, Museo de la Escuela Rural de Asturias, Museo de la Madera y Museo Etnográfico del Oriente de Asturias.

De todos ellos, los más conocidos son los de Grandas de Salime y Gijón. El primero, creado por Pepe el Ferreiro y polémico por asuntos ajenos a la etnografía, ofrece un sinfín de información sobre las formas de vida en áreas rurales como la de este concejo limítrofe con Lugo.

El de Gijón, un museo de titularidad municipal, además de presentar en su espacio construcciones tradicionales, lleva a cabo una amplia tarea de investigación en distintos frentes. Por una parte, se trabaja en un archivo de la tradición oral y, de la misma manera, cuenta con una dotadísima fototeca que recoge miles de imágenes para conformar un álbum asturiano en el que caben las gentes marginales y los grandes personajes de la historia, las ciudades y las montañas. Cuenta, igualmente, con el Museo de la Gaita, que sirve para recuperar no solo la historia de este instrumento sino también de otros muchos que forman parte de la música popular asturiana.

El Comercio